Cremazioni - DareProtezioneRoma

Solitamente associamo la cremazione del corpo umano a situazioni di particolare calamità (le grandi epidemie del passato) o ai riti orientali (le pire sulle rive del Gange).

In realtà anche nell’occidente e nella stessa Italia essa ha una lunga e travagliata storia, a partire dal nome, di derivazione latina diretta (cremare) ma sanscrita nella radice (kar, trasposta poi in kra o kre = ardere).

I Greci e gli Etruschi la consideravano un atto di purificazione e di liberazione dello spirito riservato alle persone illustri.

Nel mondo romano questo rito era esclusivo delle classi nobili; solo i ricchi potevano permettersi le sontuose cerimonie funebri con le pire di legni irrorati di balsami: fu anche per questa ragione che le prime comunità cristiane, pervase da un senso di umiltà ed uguaglianza, preferirono, allo sfarzo tipico di queste cerimonie, la semplicità dell’inumazione.

La stessa cultura ebraica considerava la cremazione un onore straordinario riservato ai Re e agli eroi come Davide, Salomone, Saul.

Dopo qualche secolo dall’instaurazione del Cristianesimo, la cremazione dei cadaveri fu abolita poiché considerata una istituzione pagana.

In età moderna si ricomincia a discutere di cremazione nella Francia rivoluzionaria, alla fine del 1700.

Ma fu la cremazione del poeta inglese Scheiley (morto nel mare toscano nel 1822)  avvenuta sulle spiagge di Viareggio per volontà del suo amico  Byron, a farla considerare da allora, soprattutto sotto il profilo simbolico, un rito laico.

Del resto allora la legge napoleonica del 1804, da noi estesa nel 1806,  imponeva la costruzione dei cimiteri fuori città.  Da allora la storia della cremazione s'intrecciò con la fede e con l'igiene pubblica da un lato, con le battagie laiche e massoniche per la modernizzazione, dall’altro.

Si sviluppò in quel contesto la battaglia cremazionista, che nacque come rivolta contro le sepolture urbane indiscriminate e come soluzione all’emergenza igienica causata dallo scarso o inesistente controllo sulle pratiche di inumazione. Coloro che si battevano per ridurre i cadaveri in cenere, sostenevano che i cimiteri fossero gravi focolai d’infezione e si proponevano, grazie ai progressi della batteriologia e della microbiologia, di dimostrare le pericolose conseguenze della decomposizione dei corpi sulle aree circostanti a quelle di sepoltura. La loro battaglia aveva assunto così le caratteristiche di una lotta in favore del progresso e della modernità, per un’idea della morte non più legata alla putrefazione del corpo ma ad un’urna da conservare a memoria e testimonianza delle generazioni passate.

Dopo l’Unità d’Italia nel 1865, si giunse tuttavia a una disposizione definitiva che specificava come i Comuni dovessero farsi carico della costruzione e della gestione di appropriati cimiteri pubblici, con un minimo di garanzie igieniche.

Questa disposizione stemperò la teoria cremazionista.

Tuttavia, mentre la prima cremazione moderna in Italia avvenne a Milano nel 1876 sulla salma dell'industriale Alberto Keller, nel 1877 fu approvato per legge un articolo sulla cremazione, che ne prevedeva l’autorizzazione da parte del Prefetto e del Consiglio sanitario provinciale. I Comuni cominciarono ad essere obbligati a cedere gratuitamente l’area necessaria alla costruzione dei crematori che vennero realizzati a Milano (1876), Lodi (1877), Cremona, Roma, Varese e Brescia (1883) Udine e Padova (1884), Torino (1888).

Milano fu la città pioniera della cremazione, Lodi ne fu il più importante laboratorio. Roma fu la città che fece più resistenza. Sorse comunque il «Tempio egizio» progettato dall’ingegnere Salvatore Rosa, inaugurato nel 1883, (tuttora operante per i funerali laici presso il Verano) che fu caratterizzato da una forte suggestione neoegizia nelle forme e nei simboli scolpiti, che richiamano la tradizione iconografica della massoneria.

Ma perché l’incinerazione fosse definitivamente approvata dal Parlamento si dovette attendere l’iniziativa di Francesco Crispi del 22/12/1888, quando questa pratica fu inquadrata nella legge sulla tutela dell’igiene e della sanità pubblica.

I giornali cattolici si scagliarono tuttavia contro l’incinerazione dei defunti, cercando di descriverla nel modo più ripugnante. La Chiesa era conscia che la cremazione avrebbe condotto a una laicizzazione della cerimonia funebre e che proprio per questo essa era divenuta una delle bandiere ideologiche della massoneria. Ma nei testi sacri non ve ne era un’esplicita condanna, per cui i cattolici cercarono di deviare la discussione sostenendo che i cremazionisti erano spinti da un acceso anticlericalismo. Si giunse così a un divieto canonico della cremazione delle salme, posto dal decreto della Congregazione del Santo Uffizio il 12 maggio 1886 e confermato successivamente da papa Leone XIII.

Nel Novecento la pratica dell’incinerazione si diffuse in tutta Europa, mentre in Italia si registrava l’ostilità del fascismo nei confronti della cremazione in quanto considerata ancora una volta «cavallo di battaglia della massoneria» alla quale il regime era fortemente ostile.

Si ricorda infine che dopo quasi un secolo da quella battaglia la Chiesa di Pio VI, con il decreto del Santo Uffizio dell’8 maggio 1963 - decreto contenente l’Istruzione della Suprema Sacra Congregazione De Cadaverum Crematione - modificò la sua posizione, concedendo, con l’articolo 61, che se la cremazione non veniva scelta in aperta offesa al mondo cattolico e in chiara negazione dei dogmi cristiani, non era «cosa intrinsecamente cattiva o di per sé contraria alla religione cristiana…. perché non tocca l’anima e non impedisce all’Onnipotenza divina di ricostituire qualsiasi corpo».

Infine un cenno alla più recente Legge sulla cremazione, n. 130 del 30 Marzo 2001, "Disposizioni in materia di cremazione e dispersione delle ceneri" pubblicata nella Gazzetta Ufficiale n. 91 del 19 aprile 2001, che l’ha resa un servizio pubblico a richiesta individuale e a carattere oneroso, al pari del seppellimento in “campo comune”ed ha consentito, oltre alla conservazione delle ceneri in appositi cellari nei Cimiteri, anche la possibilità di disperdere le ceneri in natura o conservarle al domicilio dei congiunti.

Va inoltre sottolineato che la Chiesa nella seconda edizione del Rito delle Esequie entrato in vigore nel novembre 2012, prevede un nuovo rito specifico per le cremazioni, che si compone di tre momenti di preghiera: nel luogo della cremazione; davanti all’urna e durante la deposizione della stessa. La messa va eseguita prima della cremazione, le ceneri non vanno disperse, ma riposte in un'urna e deposte al cimitero.

Qualunque cittadino può richiederla, anche in virtù del fatto che alcune religioni diverse dalla cattolica, la prevedono espressamente.

Chi volesse scegliere tale forma di esequie, oggi può optare per una delle tre seguenti soluzioni:

A Roma

La cremazione è un servizio gestito a Roma direttamente dal Comune, con tariffe fissate dal Ministero dell’Interno e dai Comuni di competenza.

In base alla normativa vigente per il territorio di Roma e della Regione Lazio, le ceneri possono essere (a scelta):

La richiesta (se gestita in proprio) va indirizzata agli uffici dell' AMA, sezioni cimiteri capitolini, siti in via del Verano 74.

I moduli necessari possono essere scaricati dal sito www.amaroma.it, per ulteriori informazioni è possibile contattare il call centre al numero 06/49236330.

Per informazioni sulla disponibilità e sugli orari delle sale di cremazione è possibile rivolgersi al numero 06.49236287 UFFICIO CREMAZIONI del Cimitero Verano (Servizi Funebri e Cimiteriali dell'AMA - Comune di Roma).

In Italia la cremazione, nel corso del 2011, si è avvicinata alle 85.000 unità, su un numero di decessi di quasi 600.000. Incide, pertanto per il 14,29 % del totale delle sepolture.

La cremazione è passata da circa 3.600 unità nel 1987, anno in cui venne introdotta la gratuità della cremazione, alle circa 30.000 del 2000.

Successivamente, all’inizio del 2001, la cremazione divenne ordinariamente a pagamento, come anche la inumazione in campo comune. La onerosità non incise più di tanto nel trend di crescita, tanto che nel giro di cinque anni la cremazione ha raggiunto e superato le 48.000 unità annue.

E’ probabile che la cremazione passi dal circa15% attuale al 30% nel 2050 (valori medi italiani, ma profondamente diversi tra Nord, ove la Lombardia detiene il primato nazionale, Centro e Sud).

A Roma l’ Ama stima in oltre 8mila le cremazioni di persone residenti nell'anno 2011 ed un incremento del 17% nel 2012.. Sul totale delle cremazioni, per il 20% dei defunti e' stata richiesta la dispersione delle ceneri, che nel 30 % circa dei casi e' avvenuta nel Giardino dei ricordi.

Dall'aprile del 2004 è attiva presso il Cimitero Comunale Verano la SALA DEL TEMPIO EGIZIO per la celebrazione di cerimonie funebri civili o comunque non religiose. Ha una capienza di circa 100 persone, impianto audio e video e viene data in uso gratuito, in orario antimeridiano.

Per informazioni sulla disponibilità e sugli orari del TEMPIO EGIZIO è possibile rivolgersi ai numeri  06 49236252 e 06 49236255 dalle ore 9.00 alle ore 12.00 o inviare un fax allo 06 49236206,  presso i Servizi Funebri e Cimiteriali dell'AMA (Comune di Roma).

Va inoltre citata la cappella del cimitero acattolico di Roma in via Caio Cestio 6, gestito da un’Associazione formata da 14 Ambasciate, presso la quale può essere concesso di svolgere cerimonie funebri laiche o non cattoliche. Per maggiori dettagli e per informazioni sulle altre forme di commemorazione dei defunti disponibili in questo cimitero, si può contattare mail@cemeteryrome.it o telefonare al 06 5741900.

La pratica delle celebrazioni laiche (non religiose) di eventi come funerali, è discretamente presente in Italia. Non si tratta di vere e proprie cerimonie civili, ma cerimonie laiche il cui svolgimento è a libera scelta degli interessati. Questo tipo di pratiche non è condiviso da tutti i non credenti, ma esistendo la libertà di scelta, c’è la possibilità di accedere a tali servizi per tutti i cittadini che la richiedono e fornire anche i celebranti o gli officianti (se richiesti).

Una particolare assistenza si può poi ottenere dal Circolo UAAR di Roma (Unione Atei e Agnostici Razionalisti) - al numero 06 83768954 o all'indirizzo mail roma@uaar.it  per richieste di celebrazioni laiche da svolgersi nella provincia di Roma o di partecipazione volontaria come officianti per celebrazioni laiche.

a cura di Fulvio Conti, Anna Maria Isastia, Fiorenza Tarozzi, "La morte laica. Storia della cremazione in Italia (1880-1920)", Ed. Paravia

a cura di Augusto Comba, Serenella Nonnis Vigilante, Emma Mana, "La morte laica. Storia della cremazione a Torino (1880-1920)", Ed. Paravia

Dino Mengozzi, "La morte e l’immortale. La morte laica da Garibaldi a Costa (Lacaita)"

Marco Novarino e Luca Prestia (con una prefazione di Franco Della Peruta), "Una battaglia laica. Un secolo di storia della Federazione italiana per la cremazione" Ed. Fondazione Fabretti

Maria Canella, "Paesaggi della morte. Riti, sepolture e luoghi funerari tra Settecento e Novecento", Ed. Carocci.

Michel Vovelle, "La morte e l’Occidente"  Ed. Laterza

http://www.massoneriapistoiese.com/massoneria-italiana-e-cremazione - Sito della Massoneria italiana e cremazione di Fr.

http://www.cemeteryrome.it/faq/domande.html - sito del Cimitero acattolico di Roma

http://www.amafuneralservice.it - sito dell’AMA, gestione Cimiteri di Roma.

De Leo Carlotta. Aumentano le cremazioni e la Chiesa si adegua. 2/11/2012. Leggi l'articolo qui...

P.B. – giugno   2014.